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涅槃地也。 依者，即是有漏所依，略有八种：一施设依，谓五取蕴，由依此故，施设假者，名种性等；二摄受依，谓七摄事，即自父母、妻子、奴婢、作使、僮仆、朋友、眷属；三住持依，谓四种食；四流转依，谓四识住十二缘起；五障碍依，谓诸天魔；六苦恼依，谓诸欲界；七适悦依，谓诸定乐；八后边依，谓阿罗汉。相续诸蕴，今全取一，最后边依。除六摄事，流转障碍，取余一分。 又此地中，有四寂静：一苦寂静，谓当来苦，毕竟不生...
王孺童
|佛学论文|因明|五明|
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说无不执为断、说空而不否认缘起有，这不执有无、空有无碍正是佛教有无中道正见。这在“有无中道”章中详论。
世人贪著五取蕴故而生我见，由我见产生我慢、我爱、我贪而轮回不已、... 恒强法师：原始佛教之中道（节选）
内容提要
原始佛教之中道以十二缘起为根本理论，以八正道为实践内容。佛陀基于十二缘起，远离种种边见，不取不著。佛陀说无常破斥常见，也说涅槃是常而不...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
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苦”的代名词，所谓“五取蕴苦”。所以“世界”虽是我们的“身心世界”，但是对于一个还没有解脱的人，这个身心世界，在佛陀看来，就是“苦”的代名词，所以他就在这个身心世界，定义苦的生起、苦的灭、灭苦的方法。...Introduction就有介绍。它的Introduction又分两个部分，一个是General Introduction，是整个《相应部》的介绍，放在最前面；然后因为《相应部》分五篇，就是“有偈篇”、“因缘篇”、...
蔡奇林
|佛学论文|因明|五明|
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贪求利养恭敬，更不为此而与诤论，与其他梵行者相比较，立己为胜，或等或劣。于佛陀的教法中当谛现观于五取蕴尽见为苦，乃至证心善解脱，便于自身、自身众具，一切烦恼皆悉永断，离爱、离憍、离诸放逸，于所得物无染...因缘亦名应说。又诸受欲者于妙五欲不能自然善知过患，惟除诸佛及佛弟子，为其宣说彼过患已，乃能了知，由是因缘亦名应说。诸受欲者，于诸欲中不正思惟而取其相，亦取随好，即于彼欲便生爱染，受用耽嗜，乃至坚著。又...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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aggregates 取蕴
appropriated by the mind 心所执受
appropriated five aggregates 五取蕴
appropriated form 执受色
...wisdom and morality 戒乘俱急
apprehend 据, 照取
apprehend the realm of reality 通达法界
apprehensible 得知
...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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文化受惠于佛教，佛教在中国发扬光大”。我有一个困惑，佛教基本理论观点是人生既苦，而且是有八苦，生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五取蕴苦。好多人也因此认为佛教是消极的，逃避的，或者...能够肯定每个人都具有这样善良的东西吗？我们每个人看起来都是由“贪、嗔、痴、慢、疑”五种非常丑恶的东西组成的。如果我们真的具有这么善良的或者说是这么一个东西的话，应该我们要表现才对，但是我们几乎表现不...
西藏秦麦洛桑活佛
|五明研究|
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